Предсвадебный период в мусульманских традициях

 

В предсвадебный период, после сговора-помолвки, проводили встречи, направленные на знакомство друг с другом будущих родственников разных половозрастных категорий и на связанные с ним различного рода обряды, сопровождавшиеся взаимными угощениями, обменами даров. Широко бытовал обряд «кыз курендеру» — смотрины невесты с участие матери жениха и его родственниц. Ей полагалось узнать невесту среди сидящих девушек, покрытых большой шалью. Затем невеста подавала чай, проводилось взаимное одаривание. Будущая свекровь передавала чашку чая с опущенным в него золотым или серебряным кольцом. Невеста выпивала чай, забирала кольцо и возвращала чашку со своим подарком - полотенцем или нагрудником. В дом жениха отправлялись родственницы невесты, чтоб узнать "размер одежды жениха", "размер окон". Обряд назывался «бирнэ кису» - "кроить" подарки - я также завершался угощением. В доме невесты проводили девичник, где девушек угощали свадебными кушаньями. Они же в ответ дарили невесте подарки, серебряные монеты.

На мальчишник в доме жениха собирали его друзей и родственников, которых угощали медовухой, свадебными кушаньями. Молодой раздавал гостям мелкие подарки, а в ответ получал деньги.

Анализ современных свадеб говорит о сложившихся определенных типах, вернее, схемах, по которым проходят современные свадьбы. В городе свадьбы проводятся по упрощенной и одинаковой схеме. Вместе с тем существует ряд черт, характерных для всех свадеб.

Предсвадебные обычаи, обряды. Обращает на себя внимание сложение единых в предсвадебном цикле обычаев. Становится обязательным оповещение, получение согласия родителей девушки на предстоящий брак дочери после того, как молодые люди решают пожениться. В народе называют этот обычай называется - "сватовство". Получать согласие родителей невесты идет сам жених, иногда с другом. После этого в дом невесты идут родители жениха. Этот акт нередко является моментом более близкого знакомства друг с другом двух роднящихся сторон. Такое изменение функции сватовства характерно не только для татар, но и для других народов, в частно¬сти узбеков, русских. При встрече родители договариваются о сроках проведения свадьбы, количестве гостей как с той, так и с другой стороны, о том, где и как будет проходить свадьба. Иногда передают друг другу списки родственников, для которых следовало бы приготовить свадебный подарок.

После получения согласия родителей молодые люди идут подавать заявление в ЗАГС. Рассылают родственникам, друзьям специальные художественные открытки с приглашением на регистрацию брака и на свадебный пир. Это уже вошло в обычай. Обе стороны начинают готовиться к свадьбе: приобретают продукты для застолий, подарки будущим родственникам. Ассортимент их в основном одинаков. Самым близким мужчинам дарят рубашки, женщинам - платье, отрез на платье. Остальным - платки, полотенца. Специальный подарок предусматривается для тех, кто помогает готовить свадебный стол. И так как подарки преподносятся от имени вступающих в брак, то их так и называют: подарок зятя, подарок снохи.

И в настоящее время каждая девушка готовит приданое, обязательной частью которого являются постельные принадлежности (подушки, одеяло, простыни, пододеяльники, наволочки), полотенца, скатерти - то, что необходимо в жизни для молодой хозяйки. Приданое может быть большим или меньшим по размеру, более или менее разнообразным по ассортименту: все зависит от материальных возможностей, желания девушки, ее родителей. Но оно не является предметом торга, предварительных оговоров.

Характерно возрождение на новой основе традиции приготовления свадебной одежды. Как отмечалось выше, испокон веков сторона жениха готовила для невесты одежду, в которую входило несколько нарядных, праздничных платьев. Ответный подарок для жениха - рубашку и другие предметы одежды готовила и невеста.

Однако у татар не было традиции пошива специального свадебного платья, фаты, рубашки белого цвета.

 

 

Появление свадебной одежды разового пользования: белое платье удлиненного покроя, фата, белые туфли для девушки, темный костюм, белая рубашка для юноши, обручальные кольца - новое явление для татар. Повсеместное распространение ее как атрибута молодоженов началось с конца 60-х годов XX в., когда в практику государственных учреждений, оформляющих брак, вошел ритуал его торжественной регистрации.

 

 

Добавить комментарий

Обсудить в форуме